Les chapitres d’introduction de J. M. Llorens aux différents volumes (surtout Vol. III) d’ Opera Omnia sont également fort précieux.

Si nous sommes à jamais redevables à Stevenson et Llorens pour leurs recherches inestimables, il est triste néanmoins de constater que la musique de Guerrero fait couler beaucoup d’encre mais n’est que rarement jouée en concert. La publication d’ Opera Omnia, une entreprise commencée en 1949, est aujourd’hui, en 1999, tout juste à mi-parcours.

On a trop souvent jugé Guerrero sur les pièces relativement peu nombreuses qui furent publiées entre 1869, date de la Lira sacro-hispana de Eslava, et les années 1950. Aujourd’hui, alors que le siècle touche à sa fin, nous avons enfin à notre disposition la plupart des motets et toutes les messes, en plus des Canciones y villanescas espirituales qui furent les premières publications du projet d’intégrale en 1949 et 1957. Il semble bien qu’il nous faille plus de temps, à une époque de technologie avancée et de recherches poussées, pour publier les œuvres que Guerrero lui-même réussit à faire imprimer entre 1555 et 1597. Ce qui nous manque avant tout, c’est l’édition et la publication des œuvres qui sont à leur façon les plus typiquement espagnoles de toutes les compositions liturgiques de Guerrero: les psaumes, les Magnificat et les hymnes pour les Vêpres. J’y reviendrai dans un moment.

Aujourd’hui, à l’aube d’un nouveau millénaire que nous accueillons avec des sentiments mitigés, le mouvement pour la musique ancienne, qui émergea il y a vingt-cinq ans, a changé les rapports existant entre spécialistes et interprètes ; les progrès technologiques en matière de publication et de circulation de la musique, écrite ou enregistrée, ont transformé et accéléré, voire même contourné, les anciennes méthodes de travail et de propagation d’idées de la recherche musicale. L’avènement de la microédition avec la notation informatique et l’impression rapide a permis aux spécialistes et aux interprètes de travailler ensemble (interprète et spécialiste étant souvent une seule et même personne) pour produire un genre de concerts et d’enregistrements qu’il aurait été difficile de mettre sur pied trente ans plus tôt et carrément impossible en 1950.

Et pourtant, malgré l’énorme succès de ces nouvelles initiatives, il est affligeant de noter que bien peu de cathédrales et d’églises s’attachent à préserver les joyaux musicaux de la liturgie chrétienne occidentale. C’est un fait que nous connaissons la musique des maîtres du XVIe siècle plus grâce au disque et au concert que pour l’avoir entendue dans le contexte pour lequel elle fut créée, celui de l’office divin.

Guerrero n’avait guère de chance de se faire entendre dans la première moitié du XXe siècle, à une époque où Palestrina et Victoria étaient les chouchous des chœurs liturgiques si prospères (d’avant Vatican II !). L’ intégrale de leurs œuvres était disponible; tandis que celles de Guerrero, à quelques rares exceptions, languissaient dans l’obscurité. Même la musique de Morales, louée par les critiques, était rarement entendue.