Quatre ans plus tard, L’ Histoire de la Résurrection, premier type d’oratorio connu en Allemagne, participe du présent et du passé. En ce sens que Schütz y revient, malgré le recours ad libitum à la basse continue, à la manière du grand motet renaissant herité de Lassus, mais en la transposant complètement au plan expressif, cependant que la récitation de l’ Évangéliste insiste sur une interprétation très personnelle des textes et l’élan subjectif de la prière (mais un Schein agit de même, dans le registre du madrigal spirituel, avec sa très fervente Petite fontaine d’Israel).

Dans le même temps, le compositeur s’est marié à Magdalena Wiedeck (1619) et de leur union sont nées deux filles, Anna Justina et Euphrosyne. Malheureusement, ce bonheur conjugal est de courte durée, car sa femme meurt en septembre 1625. Pour autant, le travail, à la Chapelle comme à la chambre, est toujours aussi absorbant et c’est au musicien profane que les contemporains doivent la tragi-comédie pastorale Daphné, représentée en 1627 au château de Hartenfels (à l’occasion des noces de la fille du Prince électeur) mais hélas, également perdue. Etait-ce là la transposition en langue allemande du jeune drame lyrique né en Italie avec le siècle et devenu opéra avec l’Orfeo de Monteverdi en 1607 ? On peut en douter car Schütz, en 1633, fera allusion à une autre œuvre de son cru, écrite, dit-il, dans le style récitatif (« in redenden stilo... ») et d’ une facture et d’un propos encore totalement inconnus en Allemagne (« in Deutschland noch ganz unbekannt... »).

L’ influence de Monteverdi

Aussi bien, la Guerre de Trente Ans va bientôt atteindre la Saxe avec son cortège de deuils et de destructions et les premiers touchés par les impératifs de l’économie de guerre seront, bien entendu, les musiciens de la Chapelle ducale. Schütz se résout à adresser, au printemps 1628, une émouvante supplique au prince pour défendre la cause de ses administrés, dont la plupart n’ont pas perçu leur salaire depuis de longs mois. Mais la démarche reste sans effet, au point que le Sagittarius, découragé, décide de quitter pour quelque temps un poste où il est devenu inutile aux hommes, comme à son art. Prenant prétexte d’une promesse faite par Johann-Georg au lendemain de la représentation de Daphné, il obtient l’autorisation de retourner à Venise pour y parfaire le « petit talent qu’il a reçu de Dieu » et y rencontrer (la chose n’est pas établie avec certitude, mais tout laisse supposer que le dialogue a bien eu lieu) le « subtil » Monteverdi, maître de toute nouveauté en musique. Etant entendu qu’il ne pouvait s’agir de leçons données de professeur à élève, mais de libres entretiens sur les avancées du style moderne et concertant, à la scène comme au sanctuaire.