Les cantates sacrées de Bach
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LES CANTATES SACRÉES DE BACH
Mais par où commencer ? Ceux qui ne manquent ni de temps ni d’argent pourraient bien sûr tout simplement acquérir l’une des intégrales disponibles (certaines sont relativement bon marché) et l’écouter petit à petit. Mais je sais par expérience que si nous sommes nombreux à vouloir explorer tout au moins partiellement ce merveilleux répertoire, la quantité de musique que cela représente est par elle-même intimidante et risque de décourager la plupart d’entre nous d’adopter une approche si globale. Ce qui est certain, c’est que bien des auditeurs aimeraient qu’on les guide dans l’élaboration d’un recueil de base de cantates, dans le choix de disques qui leur permettraient d’apprendre à connaître à fond entre dix et quinze de ces œuvres. L’ article que voici s’adresse aux lecteurs de Goldberg qui entrent dans cette catégorie. Mon choix final est basé sur les cantates et les disques qui, à mon avis, offrent l’introduction la plus satisfaisante pour le simple amateur. Cette liste est donc tout à fait subjective. Les spécialistes risquent fort d’y jeter un œil et de s’exclamer : « Comment a-t-il pu omettre la merveilleuse cantate No tant ou tant? » Tant pis. Si la sélection que voici exaspère certains collègues et certains lecteurs experts au point qu’ils décident d’établir leur propre sélection, alors Bach et tous ceux qui veulent le mieux connaître auront tout à y gagner.

L’arrière-plan musical et religieux

Il est tentant de vouloir étudier les œuvres des plus grands compositeurs dans le vide. Bien sûr un tel isolement n’existera jamais. Tout artiste est influencé non seulement par ce qu’il voit et entend autour de lui chaque jour, mais par l’œuvre de ses prédécesseurs. Et cela est particulièrement vrai de Bach qui appartenait à une vaste famille de musiciens connue dans toute la Thuringe, et qui fut constamment en contact avec la musique pratiquement dès sa naissance. L’ une des premières influences cruciales sur le jeune Johann Sebastian fut très certainement celle de Johann Christoph (1642-1703), cousin paternel, organiste et claveciniste de la cour d’Eisenach (la ville natale de Bach) et sans aucun doute le meilleur compositeur produit par la famille Bach avant Sebastian lui-même. Christoph composa des motets et des concertos d’église de premier ordre, pour preuve son œuvre la plus célèbre, Ach, dass ich Wassers genug hätte, une complainte profondément émouvante. Un autre Bach allait jouer un rôle important durant les années formatrices de Sebastian, à savoir son frère aîné, un autre Johann Christoph (1671-1721), qui offrit un toit à l’enfant devenu orphelin de père et de mère à l’âge de dix ans. A notre connaissance, ce Christoph ne composa pas mais il excellait au clavier et avait récemment étudié avec Johann Pachelbel. Il fit découvrir à son jeune frère tout un éventail d’œuvres pour clavier englobant non seulement les grands maîtres allemands comme Pachelbel, Buxtehude et Kuhnau mais aussi le répertoire français et italien de Lully, Marais, Albinoni et Steffani. Lorsque Bach se rendit à Lünebourg en 1700 pour achever sa formation musicale et académique comme choriste, il connaissait déjà un répertoire extraordinairement vaste.

La vie musicale de la région où Bach grandit tournait autour de trois forces dominantes : l’église, la cour et la ville. En tant que Stadtpfeifer ou musicien de la ville d’Eisenach, Ambrosius, le père de Bach, avait affaire aux trois. Le poste de musicien de la ville, bien que moins prestigieux que celui de Cantor (dont la charge était d’organiser la musique d’église et l’éducation religieuse), était tenu en haute estime. En plus de ses fonctions séculières, Ambrosius devait chaque Dimanche et jour de fête participer aux services de St George, l’église principale d’Eisenach. Ambrosius y joua entre autres des concertos sacrés pour voix où dominaient les cantiques luthériens, ou chorals. On ne saurait insister assez sur l’importance du luthéranisme dans la région où Bach grandit et travailla. Son influence dépassait le culte dominical puisque c’est sur lui que reposait l’éducation, largement contrôlée par l’église. L’ instruction formelle de Bach (et de tous les Bach, il fut le plus intellectuel) tourna autour des œuvres de Martin Luther, et ce sont ces œuvres qui formèrent la base de sa propre bibliothèque. La musique était partie intégrante de la philosophie et de la liturgie luthériennes, qui prônaient avant tout la justification par la foi et la propagation des écritures. A la base se situait le recueil de mélodies et de textes de chorals commencé par Luther puis développé aux XVIe et XVIIe siècles.

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