Le Mystère d'Elche
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LE MYSTÈRE D'ELCHE
Le Mystère d'Elche
Par Maricarmen Gómez. Traduit par Dominique Lange
Le drame liturgique médiéval, dont l'existence est attestée pour la première fois dans un cérémonial anglais élaboré vers 970 par l'ordre des bénédictins, donne vie aux images les plus fréquentes qui illustrent l'histoire sainte. Né à partir du trope, il est conçu comme une sorte d'expansion de la liturgie, de la même façon qu'un chapiteau historié avec profusion représente un enrichissement par rapport à un autre à l'ornementation plus sobre. Toutes proportions gardées, on peut dire du drame liturgique la même chose que de l'opéra, qui en est la conséquence la plus éloignée : il s'agit d'un art intégral dans lequel l'image, le son et le mot s'unissent pour donner lieu à l'une des manifestations artistiques les plus singulières du Moyen Âge.

Ce qui est curieux en ce qui concerne la pratique du drame liturgique en Espagne, c'est que près de deux mille ans après l'apparition de ses premières manifestations, il est encore possible d'assister à deux représentations qui y sont directement liées : le Chant de la Sibylle, dont nous avons déjà eu l'occasion de parler (Goldberg 12), et le Mystère d'Elche (Misteri d'Elx en catalan), un drame de l'Assomption enraciné dans la plus pure tradition médiévale. L'un et l'autre constituent en quelque sorte un témoignage vivant du passé, d'une importance exceptionnelle dans un présent musicalement dominé par un historicisme qui fait que le goût pour les musiques anciennes domine face à la musique actuelle, d'auteur «classique», il s'entend.

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